J'ai lu il y a quelques années l'Enfer de une pièce maitresse, une monument qui ne ressemble à aucun autre. Un chef d'oeuvre l'Enfer de Dante en jeu vidéo est risqué car en tracer l'univers tellement irréel, mais qui parait, dans les écrits de Dante, tellement palpables comme si Dante lui-même avait visité ces cercles ne va pas être chose joué à Dead Space que j'ai trouvé monstrueux, dans le sens positif du terme. Je fais donc confiance à "Visceral Games" je crois que c'est leur nouvelle appelation pour nous pondre un jeu de la même trempe, voire même encore plus fouillé, tordu, flippant, dantesque...Les 2 vidéos présentes m'ont l'air bien glauques. rien à voir avec un Enfer bloscbuster de feu où des petits diablotins vous piquent le cul avec leur les lecteurs de l'Enfer de Dante savent dans quoi est emprisonné Satan...Le terrain est risqué car le pari de se lancer dans cette aventure n'est pas du même accabi que de faire une extension vidéoludique de "bienvenue chez les chtis"!S'attaquer à l'Enfer de Dante c'est comprendre l'oeuvre. Aux développeurs de faire leur job avec une minutie et une quasi-perfection de style. Je leur fais confiance...
Deuxmillions de cambodgiens ont été massacrés par les kmers rouges quand les sbires de Pol Pot ont envahi Pnom Penh. Après le génocide, Thomas, ancien médecin dans un hôpital de la capitale
ArticlesOn novembre 1, 2021 by admin Les neuf cercles de l’enfer – Comment Dante a imaginé le monde souterrainUn poète mort aideL’enfer est comme un entonnoirLa profondeur, le malMinos jugeMême Goethe a été impressionnéLa descente de la fourrure Les neuf cercles de l’enfer – Comment Dante a imaginé le monde souterrain Dans presque toutes les religions, il existe le concept selon lequel, après leur mort, les êtres humains vont soit au paradis, soit en enfer – selon la façon dont ils ont mené leur vie terrestre, bonne ou mauvaise. Bien sûr, il n’est pas possible de prouver que ces deux endroits existent réellement. Cependant, ils stimulent l’imagination de l’homme depuis des lustres. Le philosophe italien Dante Alighieri, par exemple, a peint une image très vivante et toujours actuelle de l’enfer dans son œuvre principale La Divine Comédie ». Il a fallu à Dante 13 ans, de 1307 à 1320, pour terminer le livre ; d’innombrables artistes de tous les domaines – de la littérature à la musique en passant par la bande dessinée et les jeux vidéo – se sont penchés sur son contenu. Le sculpteur Auguste Rodin a également consacré une grande partie de sa vie artistique à la Divine Comédie ». Son célèbre Penseur » n’était que l’une des 180 figures que comptait sa sculpture monumentale Les Portes de l’enfer ». Mais à quoi ressemblait réellement l’enfer dans la Commedia » de Dante ? Un poète mort aide Le protagoniste de la Divine Comédie » de Dante est Dante lui-même, un poète de 35 ans qui a dévié du droit chemin dans la vie. En route vers la montagne de la vertu, il erre dans une forêt sombre où les animaux sauvages le menacent. À son grand soulagement, il rencontre le poète romain Virgile. Dante n’est pas troublé par le fait que Virgile est mort il y a plus de 1 300 ans, et cela ne le dérange pas non plus que Virgile suggère de faire un détour par l’enfer. Les deux hommes se dirigent donc vers les portes de l’enfer dont Rodin s’inspirera pour sa sculpture quelques siècles plus tard. L’enfer est comme un entonnoir Dans l’imagination de Dante, l’enfer ressemblait à un immense entonnoir qui s’est formé lorsque l’ange déchu Lucifer est tombé sur terre avec un claquement. Sur l’hémisphère sud qui était entièrement recouvert d’eau, l’impact de Lucifer a formé la montagne du purgatoire – l’endroit où les âmes qui n’étaient pas censées aller au paradis tout de suite étaient purifiées. C’est là que se déroule la deuxième partie de la Divine Comédie ». La troisième et dernière partie conduit Dante au paradis. Mais avant tout, lui et Virgile doivent survivre à l’enfer. La profondeur, le mal L’entonnoir ressemble à un amphithéâtre composé de dix terrasses – le vestibule et les neuf cercles de l’enfer. Plus ils sont profonds, plus les cercles sont petits et plus les châtiments que doivent subir les résidents » sont brutaux. Dans le vestibule, par exemple, errent les personnes sans valeur qui ne sont ni désirées au paradis ni en enfer et qui sont tourmentées en permanence par des guêpes et des frelons. Cet endroit est séparé de l’enfer réel par le fleuve Achéron. Comme Dante est encore en vie, il n’est pas autorisé à traverser le fleuve. Virgile, cependant, persuade le passeur Charon de les emmener sur l’autre rive. Minos juge Le premier cercle de l’enfer est les Limbes – la section où souffrent toutes les âmes qui ont péché sans péchés. C’est déroutant, non ? Les païens et les enfants qui sont morts avant leur baptême sont visés ici. À partir du deuxième cercle, l’enfer commence vraiment. À l’entrée, le juge des enfers Minos attend. Dans l’imagination de Dante, il est un démon et envoie chaque nouvel arrivant dans le cercle approprié de l’enfer. Pour ce faire, il enroule sa queue autour de son corps ; plus il y a de tours, plus le pécheur doit descendre profondément. Les âmes voluptueuses, par exemple, vont au troisième cercle, les âmes bon marché au quatrième. À partir du septième cercle, on trouve les personnes vraiment mauvaises auteurs de violences, suicidés, blasphémateurs, fraudeurs, voleurs et traîtres. Tous les cercles sont occupés par toutes sortes de personnages de la mythologie grecque et romaine et de l’histoire. Par exemple, Dante et Virgile rencontrent Ulysse qui est puni pour sa trahison de Troie ainsi que Francesca da Rimini. Elle vivait à la même époque que Dante et a été tuée par son mari Giovanni Malatesta parce qu’elle l’a trompé avec son frère Paolo. Même Goethe a été impressionné Dans le neuvième et dernier cercle, Dante met les traîtres. Ils sont gelés jusqu’au cou dans le lac Cocytus et doivent souffrir dans cette position défavorable pour l’éternité. Une scène du dernier cercle de l’enfer a même fait une profonde impression sur Johann Wolfgang von Goethe. Il a qualifié la description par Dante du destin du noble Ugolino della Gherardesca de plus haute forme de poésie ». Piégé dans la glace éternelle, Ugolino ronge constamment le crâne d’un autre homme l’archevêque Ruggieri qui a fait une chose horrible à Ugolino lorsque les deux hommes étaient encore en vie. L’homme d’église a emprisonné le noble, ses fils et ses petits-fils dans une tour où ils sont morts de faim. Avant de mourir, Ugolino a mangé les corps de ses descendants affamés pour survivre un peu plus longtemps. La descente de la fourrure Pas très loin du scénario glauque avec Ugolino et Ruggieri, Dante et Virgile finissent par rencontrer le prince de l’enfer lui-même Lucifer qui a trois visages et qui est aussi piégé dans la glace. Dans chaque bouche, il croque un traître dans les bouches gauche et droite, il y a Brutus et Cassius, les assassins de César, et dans la bouche centrale, c’est le plus célèbre de tous les traîtres – Judas. Afin d’échapper à l’enfer, Dante et Virgile descendent le long de la fourrure de Lucifer. De façon assez délicate, ses organes génitaux sont le centre exact de la terre ; de là, les vagabonds de l’enfer atteignent finalement le pied de la montagne du purgatoire et l’escaladent dans la deuxième partie de la Divine Comédie ». Laisser un commentaire| ԵՒрярըքемоֆ θጶοդ ըվևвоւаሩ | ነዤγи оηባգእχи |
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Les neuf cercles de l'Enfer - Broché - 1998 Description Les neuf cercles de l'Enfer En lire plus Commentaires sur l'état Photo non contractuelle. Envoi rapide et soigné. Etat Bon état Auteur Frédéric h. fajardie Editions Belles lettres Année 1998 Reliure Broché ISBN 9782251771175 À propos de la boutique Les Garanties Label Emmaüs Paiement sécurisé Label Emmaüs vous procure une expérience d’achat en ligne sécurisée grâce à la technologie Hipay et aux protocoles 3D Secure et SSL. Satisfait ou remboursé Nous nous engageons à vous rembourser tout objet qui ne vous satisferait pas dans un délai de 14 jours à compter de la réception de votre commande. PRIX ÉTAT VENDU PAR FERMER Ça va vous plaire Voici une sélection de produits similaires
Les9 cercles de l’enfer d’Excel : la planification et l’analyse financière sont-elles inhérentes au cloud ? Venez rencontrer nos deux interlocuteurs, spécialiste en finance et EPM échanger sur les limites d’Excel d’aujourd’hui. Quels sont ses points forts ? que permet-il aujourd’hui ? A quel moment, et pour quel besoin Excel ne suffit plus dans le cadre de la finance d1￪ Le Cocyte est un lac souterrain constamment gelé à cause du vent froid produit par le mouvement continuel des six ailes de Lucifer. 2￪ Dis Abréviation latine de Dīs Pater, fréquemment écrit Dispater et abrégé Dis nom romain d’un dieu des Enfers qui, au fil du temps, est devenu Pluton gr. pluto le riche lat. dis riche, opulent, abondant séparent le cinquième cercle du sixième. 3￪ Les citations et leurs traductions sont extraites de La divine comédie éd. sous la direction de Carlo Ossola, traduction de Jacqueline Risset. Paris, Gallimard Bibliothèque de la Pléiade, 2021. 4￪ […] esta selva selvaggia e aspra e forte […]. Tant’è amara che poco è più morta » […] cette forêt féroce et âpre et forte […] est si amère que mort l’est à peine plus », v. 5-7. 5￪ Les Colonnes d’Hercule représentent symboliquement les deux monts qui marquent l’entrée du détroit de Gibraltar, séparant l’Europe et l’Afrique Calpé le rocher de Gibraltar au nord, sur la rive européenne, et Abyla le Mont aux Singes », aujourd’hui Djebel Musa au sud, sur la rive marocaine. Le géographe romain Pomponius Mela Ier siècle ap. les décrit ainsi Une très haute montagne fait face à celle qui s’élève sur la côte opposée de l’Hispanie l’une se nomme Abyla, l’autre Calpé, et toutes deux ensemble les colonnes d’Hercule hunc Abylam, illum Calpen, vocant, Columnas Herculis utrumque. La fable ajoute qu’autrefois ces deux montagnes n’en faisaient qu’une, qui fut divisée par Hercule ; et qu’ainsi l’Océan, jusqu’alors arrêté par cette barrière, trouva un passage pour se répandre dans les lieux qu’il inonde aujourd’hui. » Description de la terre, livre I, 5. 6￪ La lonce lonza félin semblable au lynx, symbole de la luxure. 7￪ Le lion leone représente allégoriquement l’orgueil. 8￪ La louve lupa représente le plus grave des vices des vivants l’avidité, la soif irrésistible de posséder. 9￪ Le lévrier veltro, nouvelle figure allégorique, est évoqué comme le monarque universel l’empereur qui viendra bloquer l’action destructrice de la louve-avidité dans le monde [ infin che l’veltro verrà, che la farà morir con doglia » jusqu’au jour où viendra le lévrier, qui la fera mourir dans la douleur », v. 101-102. 10￪ Virgile, l’un des plus grands poètes qu’ait connu l’humanité v. 82, apparaît à Dante, une figure qu’un long silence avait tout affaiblie » chi per lungo silenzio parea fioco », v. 63. 11￪ Sont également évoqués au Chant I sans être physiquement présents les empereurs César et Auguste, Enée, le héros troyen et son père Anchise, Camilla personnage de l’Enéide de Virgile, Camilla est la jeune reine des Volsques, peuple italique de l’antiquité, Euryale et Nisus compagnons d’Énée dans l’Enéide de Virgile V, 294 ; IX, 176 et 444, Turnus roi des Rutules, tué par Énée en combat singulier dans l’Énéide, XII, 945-953, les Muses, Silvius l’un des rois légendaires d’Albe la Longue, saint Paul, Béatrice, la Madone », sainte Lucie, Rachel. 12￪ Io cominciai Poeta che mi guidi, / guarda la mia virtù s’ell’è possente, / prima ch’a l’altro passo tu mi fidi.’ » Je commençai Poète qui me guides, / vois bien si la vertu est assez forte, / avant de me confier à ce voyage ardu. », v. 10-12. 13￪ . 14￪ Per me si va ne la città dolente, / per me si va ne l’etterno dolore, / per me si va tra la perduta gente. / Giustizia mosse il mio alto fattore; / fecemi la divina podestate, / la somma sapïenza e l primo amore. / Dinanzi a me non fuor cose create / se non etterne, e io etterno duro. / Lasciate ogne speranza, voi ch’intrate » Par moi on va dans la cité dolente, / par moi on va dans l’éternelle douleur, / par moi on va parmi la gent perdue. / Justice a mû mon sublime artisan, / puissance divine m’a faite, / et la haute sagesse et le premier amour. / Avant moi rien n’a jamais été créé / qui ne soit éternel, et moi je dure éternellement. / Vous qui entrez, laissez toute espérance », v. 1-10. 15￪ Les indolents sont neutres par lâcheté. 16￪ […] colui / che fece per viltade il gran rifiuto. » celui qui fit par lâcheté le grand refus, Enfer, III, 59-60 est le plus souvent considéré comme étant le pape Célestin V. 17￪ Dans la mythologie grecque, l’Achéron est une branche de la rivière souterraine du Styx, sur laquelle Charon transporte en barque les âmes des défunts vers les Enfers. Il reçoit deux affluents en sens contraire le Cocyte et le Phlégéthon. 18￪ Charon, le passeur, a pour fonction de faire traverser l’Achéron ou le Styx aux âmes de tous ceux qui doivent entrer dans le royaume des morts Charon, le diable aux yeux de braise, / les recueillent toutes et leur fait signe, battant avec sa rame celles qui s’attardent. » Caron dimonio, con occhi di bragia / loro accennando, tutte le raccoglie ; / batte col remo qualunque s’adagia. », v. 109-111. 19￪ […] un nobile castello / sette volte cerchiato d’alte mura, / difeso intorno d’un bel fiumicello », v. 106-108. 20￪ Parmi les Justes, se trouvent les patriarches, les prophètes, ainsi qu’Adam et Ève. Ayant vécu avant le baptême, ils n’ont pu acquérir ce passeport obligatoire pour le Paradis » Jacques Le Goff, L’attente dans le Christianisme le Purgatoire », Communications, Année 2000, 79, p. 300. 21￪ Lavinia ou Lavinie fille de Latinus. 22￪ Premier consul romain. 23￪ Bruto che cacciò Tarquino », v. 127. 24￪ Julia Caesaris filia ou Julia Augusti filia 39 av. – 14 ap. unique fille biologique du premier empereur romain, Auguste, née de sa seconde épouse Scribonia. 25￪ Épouse de Caton d’Utique, Martia sera évoquée une nouvelle fois dans le Purgatoire, I, 79-80. 26￪ Il peut s’agir soit de Cornélia v. 189 av. – v. 100 av. fille de Scipion l’Africain et mère des Gracques dont les actes politiques ont eu un grand retentissement sur l’histoire de Rome ; soit de Cornélia, seconde femme de Pompée, mentionnée par Lucain dans Pharsale II, 344-349. 27￪ […] l maestro di color che sanno », v. 131. 28￪ […] chel gran comento feo », v. 144. Le grand commentaire » le philosophe Averroès, que Dante semble considérer comme un médecin, est le commentateur d’Aristote par excellence » Divine Comédie, p. 876, n. 59. 29￪ Sont également évoqués au chant IV Adam Virgile informe Dante que Jésus lui-même, un puissant, avec un signe de victoire, et couronné » un possente, / con segno di vittoria, coronato », v. 53-54 est venu chercher Adam, le premier aïeul » primo parente », v. 55 ainsi qu’Abel, Noé, Moïse, légiste obéissant », Abraham patriarche », David roi », Israël [Isaac], avec son père [Jacob] et ses enfants, et avec Rachel pour laquelle il fit tant », et beaucoup d’autres qu’il fit bienheureux [qu’il emmena au ciel »] e altri molti, e feceli beati », v. 61. 30￪ Io non posso ritrar di tutti a pieno / però che si mi caccia il lungo tema, / che molte volte al fatto il dir vien meno. » v. 145-147. 31￪ Le deuxième cercle de l’Enfer enclôt moins d’espace, mais douleur plus poignante, et plus de cris. » […] che men loco cinghia / e tanto più dolor, che punge a guaio », v. 2-3. Dante entre en contact avec les premières âmes punies pour leurs actions » Divine Comédie, p. 876, notule. 32￪ Les luxurieux sont les premières âmes que rencontre Dante à être punies pour leurs actions, les esprits neutres décrits dans les chants précédents n’ayant jamais exercé leur libre arbitre pour choisir entre le bien et le mal. Leur péché d’incontinence est le moins grave des péchés capitaux car le désir charnel est celui que la raison a le plus de mal à dominer Intesi ch’a così fatto tormento / enno dannati i peccator carnali, / che la ragion sommettono al talento » Et je compris qu’un tel tourment / était le sort des pêcheurs charnels, / qui soumettent la raison aux appétits », v. 38-39. 33￪ Ninus, son époux auquel elle succéda, est évoqué à la vue de Sémiramis. 34￪ Didon, princesse phénicienne, fondatrice légendaire et première reine de Carthage, n’est pas nommée mais désignée comme celle-ci qui se tua par amour en trahissant les cendres de Sichée » […] colei che s’ancise amorosa, / e ruppe al cener di Sicheo ». 35￪ Gianciotto Malatesta, frère de Paolo, est mentionné. De même que Lancelot, héros du roman lut par les amants, et le noble Galehaut qui, dans ce même roman Lancelot du lac, demande à Guenièvre d’accorder un baiser à Lancelot. 36￪ Cerbère, tel un chien aboyant et vorace » qual e cane ch’abbaiando agogna », v. 28, dont Dante fait le gardien du troisième cercle, assourdit les damnés de ses aboiements et les réduit en lambeaux de ses mains onglées » unghiate le mani », v. 17. 37￪ Dante engage une longue conversation avec l’esprit du banquier florentin Ciacco diminutif de Iacopo – Jacques – ou surnom infâmant. Celle-ci ne porte pas sur le péché qui lui vaut sa damnation, mais sur Florence, dont il prédit les désordres après sa déchéance morale, ainsi que sur sa propre vie sereine » perdue à jamais. Plusieurs personnages sont évoqués dans le monologue de Ciacco Farinata degli Uberti chef du parti gibelin, mort en 1264, Tegghiaio Aldobrandi Tegghiaio » Aldobrandi degli Adimari, guelfe, mort en 1266 ; nous le retrouverons au chant XVI de l’Enfer, Iacopo Rusticucci guelfe, également, mort en 1269, réapparaîtra également au chant XVI, Arrigo, Mosca dei Lamberti. 38￪ Fils de Jason et Déméter, Plutus est, dans la mythologie grecque, le dieu de la richesse. Il a souvent été identifié Pluton. Il apparaît à la fin du chant VI et fait le lien avec le chant VII qui le suit. 39￪ La divine comédie éd. sous la direction de Carlo Ossola, traduction de Jacqueline Risset, op. cit., notule, p. 888. 40￪ Dante fait de Plutus le gardien du quatrième cercle de l’Enfer. Pape Satàn, pape Satàn aleppe !’ / commença Plutus à la voix enrouée » cominciò Pluto con la voce chiocca », v. 1-2. 41￪ Sont cependant évoqués Charybde et Scylla, monstres marins qui résident dans le détroit de Messine ou dans les abysses, selon les auteurs, en un lieu où les vagues, en se brisant, créent un gouffre. 42￪ C’est le cas de Francesco Argenti. 43￪ Phlégias ou Phlégyas personnage de la mythologie grecque, père d’Ixion et de Coronis. Cette dernière, violée par Apollon, donnera naissance à Esculape, le dieu gréco-romain de la furieux par le viol de sa fille, Phlégias incendie le temple d’Apollon à Delphes. Pour ce sacrilège, les dieux le punissent et le condamnent à une peine éternelle au Tartare. Dante fait du personnage le gardien du Cinquième cercle. 44￪ Filippo Argenti degli Adimari, dit Argenti parce qu’il auraient ferré son cheval avec des fers d’argent equum ferris argenti ferrari fecit » [Chiose Cassinesi cité par Fiorenzo Forti, Enciclopedia Dantesca, 1970 en ligne.]. L’Argenti est l’ennemi personnel de Dante pour des raisons qui demeurent obscures. 45￪ Au vers 124, Virgile rappelle que les diables tentèrent aussi d’empêcher le Christ d’entrer dans les Limbes selon l’Évangile de Nicodème, 24,1. 46￪ La cité de Dis, ou Dité, possède des murailles, une tour et une porte à la manière d’une cité médiévale. Le bas enfer se trouve dans l’enceinte de la cité de Dité. Cette enceinte est franchie au Chant IX. 47￪ Les Erinyes Mégère, Alecto et Tisiphone sont les trois déesses de la vengeance. Elles seront appelées Furies dans la mythologie romaine. 48￪ Les damnés sont tourmentés par les flèches de trois centaures Chiron né des amours de Philyra et de Cronos, le plus sage et le plus savant des Centaures, Nessos Nessos ou Nessus, issu comme la plupart de ses congénères de l’union d’Ixion et Néphélé et Pholos fils de Silène et d’une Méliade. Chiron et Pholos n’ont pas le caractère sauvage des autres centaures ; ils sont hospitaliers, bienfaisants, aiment les hommes, et ne recourent pas à la violence. 49￪ Guy de Montfort 1243 – Messine, 1288/1291 comte de Nola, condottière anglais, fils de Simon V de Montfort, cinquième seigneur de Leicester, et d’Eléonore d’Angleterre. 50￪ Attila le Hun souverain des Huns de 434 jusqu’à sa mort en mars 453. Il est aussi le chef d’un empire tribal composé de Huns, d’Ostrogoths, et d’Alains peuple iranien scythique », mentionné à partir du Ier siècle dans la steppe eurasienne au nord du Caucase., entre autres, sur le territoire de l’Europe centrale et orientale. 51￪ Néoptolème, également appelé Pyrrhus personnage de la mythologie grecque, fils d’Achille et de la princesse Déidamie fille du roi Lycomède. 52￪ Sesto Pompeo Magno Pio ou Sextus Pompeius Magnus Pius v. 67 av. – Milet Asie mineure, 35 av. militaire et homme politique de la fin de la République romaine. 53￪ Rinieri da Corneto Tarquinia, … – av. 1300 maraudeur célèbre pour sa brutalité. Il sévissait principalement le long des routes de la Maremme et de la zone rurale située autour de Rome, appelée l’Agro Romano. 54￪ Rinieri de’ Pazzi … – … ; fin du XIIIe s. maraudeur de la famille florentine des Pazzi du Valdarno ne pas confondre avec les plus célèbre Pazzi florentins. Il vivait de brigandage, attaquant les passants sur certaines routes, notamment celle entre Florence et Arezzo. Pendant un temps, Farinata degli Uberti le rejoignit, à l’occasion d’un bref exil. Il fut excommunié par le pape Clément IV en 1268, après avoir attaqué un groupe d’ecclésiastiques se rendant à Rome, Dante l’a placé parmi les maraudeurs du VIIe cercle de l’Enfer, à côté de son compère et homonyme Rinieri da Corneto Enfer, XII, 137-138. Dante a également cité parmi les traîtres Camicione de Pazzi, issu de la même famille. 55￪ Luogo è in inferno detto Malebolge,/ tutto di pietra di color ferrigno,/ come la cerchia che dintorno il volge » Il est en enfer un lieu dit Maleborge, / tout fait de pierre, couleur du fer, / comme le cercle de riche qui l’entoure. » XVIII, v. 1-3. 56￪ Une bolge est l’une des dix fosses concentriques encerclées de murs et surplombées de ponts rocheux semblables aux fortifications externes d’un château, et qui constituent le malebolge, nom donné par Dante au huitième cercle de l’Enfer. Voir note 51 ci-après. 57￪ Bolgia signifie proprement bissac sac ouvert en long par le milieu et fermé par les deux bouts, de sorte qu’il forme comme un double sac. Dante appelle ainsi les divisions du huitième cercle, à cause de leur forme étroite et profonde. Les9 cercles de l'enfer - (S2E1) - Hawthorne : infirmière en chef : En raisons de difficultés financières, l'hôpital Richmond Trinity est fermé, et tout le personnel se retrouve au sein d'un
Les images qui nous viennent à l’esprit à l’évocation de l’enfer sont toutes fort peu engageantes. Le sort des pauvres âmes maudites et condamnées à y “résider” pour l’éternité l’est encore moins. Pourtant, si l’on peut parfois s’imaginer un vaste capharnaüm où le désespoir en dispute à la douleur tant physique que psychologique, il n’en reste pas moins que l’enfer aussi possède ses propres règles. Il est d’ailleurs souvent question des 9 cercles de l’enfer. Mais quels sont-ils ? Nous parlerons ici de la vision de l’enfer héritée de la religion chrétienne, telle que Dante a pu la visiter fictivement dans la Divine Comédie composée au début du XIVe siècle. C’est même à cet auteur que nous devons la description des 9 cercles de l’enfer, et la vision d’une hiérarchie que nous n’aurions pas imaginée dans un tel endroit. Ces 9 cercles portent en général le nom des péchés qu’ils punissent. Plus l’on se rapproche du centre, plus les châtiments se révèlent être à la hauteur des fautes commises. Alors, à l’image de Dante, allons nous aussi faire un tour dans le vaste royaume des âmes damnées. 1 Limbes2 Luxure3 Gourmandise4 Avarice5 Colère6 Hérésie7 Violence8 Tromperie9 Trahison 1 Limbes C’est “le moins pire de tous” – ou peut-être le meilleur. S’y retrouvent toutes les âmes remarquables, mais non baptisées ou antérieures au Christ qui ont alors foulé cette Terre. Dante y rencontre par exemple Socrate, Homère ou encore Hippocrate. Ils résident dans un château équipé de 7 ponts censés représenter les 7 vertus chrétiennes. 2 Luxure Le second cercle entame bel et bien une entrée dans un lieu inhospitalier. Ici, le roi Minos accueille et répartit les âmes damnées dans les différents cercles de l’enfer en fonction de la gravité de leurs péchés. Dans la mythologie, cet ancien roi de Crète est connu pour être aussi juste qu’intransigeant. Les personnes jugées coupables de péchés d’ordre charnel sont donc cantonnées au second cercle, où elles doivent continuellement faire face à des vents violents. Ceux-ci imagent le défaut d’une personne sans morale qui se laisse emporter par ses passions. Parmi les coupables se trouvent par exemple Cléopâtre, Hélène de Troie ou encore Tristan l’amant d’Yseult. 3 Gourmandise Le troisième cercle abrite nul autre que Cerbère – le célèbre chien à trois têtes – qui tourmente sans faiblir les malheureux damnés de ses crocs et de ses griffes. Ceux-ci évoluent également dans de la boue, perpétuellement entretenue par une pluie glacée sans fin. La boue est censée représenter la bêtise de ces personnes qui se dégradent par leur attitude. 4 Avarice Dans cette partie supervisée par le dieu des ténèbres Pluton, les victimes – ou coupables selon le point de vue – sont divisées en deux groupes. Il y a celui des personnes qui dépensent sans compter, et celui des avares qui préfèrent amasser et économiser le moindre centime. Quoi qu’il en soit, tous se voient contraints de pousser des rochers énormes et lourds tout autour du cercle, tournant perpétuellement en rond. Ces fardeaux symbolisent leur égoïsme, et Dante aperçoit beaucoup de membres du clergé lors de son passage. La Barque de Dante, peinture d’Eugène Delacroix, 1822. Dante, à gauche, est accompagné par le poète Virgile dans son périple au royaume des enfers. Crédits Wikipédia 5 Colère C’est là que se fait le passage du Styx, le fleuve sur lequel les morts voguent vers leur ultime demeure selon la mythologie grecque. Ici, les damnés sont immergés dans l’eau, et contraints de s’y débattre pour l’éternité. Les malheureux se frappent et se mutilent, et sont dans l’impossibilité d’exprimer leur rage par des cris, comme paralysés. 6 Hérésie Ce sont les Furies, personnages mythologiques représentant la colère ou encore la vengeance, qui menacent Dante avant son arrivée dans le sixième cercle. Là souffrent celles et ceux qui ont refusé de se plier aux lois religieuses. Les voilà enterrés dans des tombes brûlantes, dont le couvercle est ouvert. Le philosophe Épicure figure notamment parmi ces âmes maudites. 7 Violence Le septième cercle est lui-même divisé en trois cercles. Le premier pour ceux qui ont offensé leur prochain les voleurs, assassins et autres malfaiteurs. Des figures telles que le Centaure et Attila s’y trouvent, ébouillantés dans une rivière de sang. Le second concerne les suicidés, et ceux qui se sont fait du mal. Ils sont transformés en arbres et leur punition est infligée par les Harpies les créatures à tête de femme et corps d’oiseau. Ces dernières les lacèrent jusqu’au sang. Enfin, le dernier est dédié aux blasphémateurs qui ne savent pas reconnaître la puissance divine ou celle de la Nature. Ils se trouvent dans une vaste plaine dont le sol est uniquement constitué de sable brûlant, arrosé par des flocons de feu qui tombent inlassablement. Gravure XIXe siècle de Gustave Doré pour illustrer le septième cercle des enfers, avec les Harpies. Crédits Wikimedia Commons 8 Tromperie Tout comme pour le cercle précédent, les résidents du huitième cercle sont répartis dans plusieurs fosses, au nombre de dix. Les séducteurs sont fouettés par des démons. Les flatteurs sont ensevelis dans des excréments. Les simoniaques qui ont vendu et/ou acheté des biens appartenant à l’Église se retrouvent plongés dans des trous la tête en bas et les jambes enflammées. Les sorciers et autres devins voient leur tête tournée à l’envers et pleurent constamment sur leur sort. Les politiciens corrompus et menteurs sont jetés dans un immense lac de poix bouillante. Les hypocrites sont condamnés à marcher sans cesse, habillés de chapes de plomb. Les voleurs se trouvent acculés dans une fosse remplie de serpents. Les conseillers et menteurs on y trouve par exemple Ulysse, punit pour sa ruse du cheval de Troie. Ils sont enveloppés et cachés dans des flammes. Les fauteurs de troubles qui provoquent des schismes sont grossièrement découpés à l’épée. Les alchimistes sont rongés par la lèpre et autres ulcères. 9 Trahison Toujours pour respecter une hiérarchie des péchés bien précise, le dernier cercle est divisé en quatre “quartiers”. Caïna en rappel de Caïn, personnage biblique coupable de fratricide. Les coupables de crimes contre des membres de leur famille sont rassemblés ici. Anténora abrite les traîtres politiques ou qui ont trompé leur patrie. Tolomée, lieu où ceux qui s’en s’ont pris à leur hôte se retrouvent immobilisés dans la glace. Giudecca dont le nom est inspiré de Judas est la demeure de ceux qui ont trahi leur bienfaiteur. Terminus des enfers. Au centre se trouve ensuite Satan – ce qui n’étonnera personne – décrit par Dante comme un monstre à trois têtes. L’œuvre de Dante, en ce qu’elle décrit pour la première fois avec autant de détails une vision des enfers complète et documentée, est incontournable. En effet, la grande majorité des représentations de l’enfer postérieures à cette œuvre se basent sur ces écrits. La Divine Comédie aura largement alimenté l’imaginaire collectif chrétien et profane à propos de l’enfer. Vous aimerez aussi Comment l’éruption cataclysmique de l’an 939 a converti les Islandais au christianisme Quand a commencé le calendrier tel que nous le connaissons aujourd’hui ? Comment fonctionnent les signes du zodiaque en astrologie ?
Maléfiqueset corrompus, les diables sont les servants rebelles des dieux. Ils séjournent maintenant dans les Neuf enfers, un des domaines les plus sombres de la Mer astrale. Les diables existent sous diverses formes, du timide diablotin aux puissants archidiables connus comme les Seigneurs des Neuf qui chacun dirige l'un des Neuf enfers.Service Unavailable Guru Meditation XID 978067452 Varnish cache serverLescercles de l'enfer : Catégorie: POLARS : Général; Titre principal: Les cercles de l'enfer : Editeur: Flammarion : Présentation: Broché : Date de parution: 12/05/1998 : ISBN: 2080675680 : Dimensions: 24.0x15.3x2.7 : Poids du livre: 505.0 : Nombre de pages: 406 : Avis client : Les cercles de l'enfer Haut de page Ce produit n'est toujours pas évalué. Soyez le premier ! Donnez